TÉLÉCHARGER LES DIX COMMANDEMENTS FILM 1956 EN FRANCAIS

Lire plus Suivre son activité abonnés Lire ses critiques 4,0 Publiée le 8 septembre " les 10 commandements " très grand classique du 7e art. Ce film raconte l'histoire de Moïse. L'histoire se déroule en Égypte a l'époque des pharaons. Les égyptiens ont réduis le peuple hébreux en esclavage et se servent d'eux pour construire leurs édifices. Des prophètes annonce aux pharaon qu'un libérateur naîtra bientôt et libérera le peuple hébreux.

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Partenariat L'histoire Vers ans avant J. Afin d'empêcher sa réalisation, le pharaon ordonne que les nouveaux-nés mâles du peuple hébreu soient tués. S'en remettant à la providence, une mère hébraïque met son enfant dans un panier et l'abandonne sur le Nil. Par chance, l'enfant est recueilli par la propre fille du pharaon, Bithiah. L'enfant grandit ; adulte il se couvre de gloire lors d'une campagne militaire en Ethiopie.

Mais alors qu'il reçoit la tâche de terminer la construction d'une ville et que son oncle Sethi 1er le préfère à Ramsès pour lui succéder, il découvre le sort cruel réservé aux Hébreux DeMille - Bande annonce originale Si l'évocation de Dieu provoque à la commissure de vos lèvres un rictus dédaigneux, que le scepticisme est votre seul credo, alors ces Dix Commandements de Cecil B.

DeMille , modèle , ne trouveront jamais grâce à vos yeux. Peut-être apprécierez-vous, par intermittence, le réalisme pompier de Ben-Hur, sa célèbre course de chars savamment orchestrée par le très sobre William Wyler ; mais pas ce monument du péplum biblique. DeMille en L'histoire de Moïse était alors couplée à un récit contemporain qui illustrait l'actualité du message biblique.

Après les crimes de masses perpétrés par le nazisme et face au péril rouge, le cinéaste fut convaincu de rappeler à nouveau la valeur éternelle du Décalogue. Les Dix Commandements sera son dernier film, le plus rentable 90 millions de dollars de recette et le plus emblématique.

Pourtant, cette réputation de réalisateur de films d'Antiquité est assez réductrice. Le réalisateur aux célèbres bottes, et à la culotte de cheval, excella dans le mélodrame, le western et surtout la comédie, genre dont il posa quelques jalons.

Luc Moullet , dans son livre Cecil B. DeMille, l'empereur du mauve 1 , n'a aucune véritable estime pour cette partie de l'oeuvre. Il constate que seulement huit films du réalisateur - sur plus de 80 - correspondent à cette catégorie de films antiques ou religieux - en étant assez large sur la définition : Jeanne d'Arc , Le Roi des rois , Les Dix Commandements , Le Signe de la Croix , Cléopâtre , Les Croisades , Samson et Dalila et Les Dix Commandements Cependant, de très nombreux cinéastes hollywoodiens n'en ont jamais tourné.

C'est sans doute le goût de DeMille pour une forme d'archaïsme, et plus encore sa nette tendance à la démesure qui entretient cette réputation. Démesure au sens le plus strict si l'on se remémore l'ouverture de Samson et Dalila et cette vue fameuse de la planète Terre depuis le cosmos.

On comprend que le réalisateur aspire, en un seul plan, à saisir toute l'histoire du monde. Son style est volontiers monumental. Le découpage n'est que la mise au point sur un fragment de ce plan cosmique idéal. Cette vue totale qui embrasse à la fois l'espace et le temps, passé et futur confondus. La fixité de la caméra et les nombreux raccords dans l'axe sont pour le moins significatifs.

Tout un programme, à la mesure de sa démesure. Ces Dix Commandements, version , débutent par un liminaire - absent de certaines copies - où Cecil B. Un procédé pompeux qui sied assez bien à cette production mammouth - neuf mois de tournage pour un budget colossal de 13 dollars. Il y a chez DeMille cette naïveté teintée de mégalomanie qui consiste à afficher sans complexe ses prétentions à vouloir réaliser le film éternel, le plus cher, le plus long, le plus beau, le plus universel.

Impossible d'imaginer une telle introduction aujourd'hui ; mais gardons à l'esprit que C. DeMille est un homme du XIXe siècle né en , qu'il a réalisé la plus grande partie de sa carrière au temps du muet et que son modèle esthétique a toujours été le Cabiria de Giovanni Pastrone, film de Dans les Dix Commandements, le réalisateur s'autorise encore en à placer les personnages dans un cadre à deux dimensions avec des poses factices, des profils marqués, privilégiant un point de vue unique sur la scène et créant un effet "tableau".

Les hommes sont-ils la propriété de l'État, ou des âmes libres devant Dieu? DeMille, le Décalogue est le seul remède contre la tyrannie.

Mais pourquoi? Pourquoi le Décalogue plutôt que, par exemple, le Droit naturel cher aux libéraux? Sur ce point le film restera évasif. En revanche, il sublime la marche triomphale d'un peuple d'esclaves vers la liberté. Le message est solennel, voire affecté. La forme grandiose choisie par DeMille ne permet pas, en définitive, l'exploration des idées.

Mais le but n'est-il pas ici de célébrer, dans une allégorie, de grands principes sacrés? Le réalisateur ne va pas vraiment au-delà de ce genre de démonstration. Une lecture, orientée par le républicanisme du réalisateur et son anti-communisme viscéral, veut voir en Ramsès II une incarnation de Mao Zedong.

Si l'idée n'a pas échappé à DeMille - Yul Brynner qui interprète Ramsès, est un acteur d'origine russe et mongole - la comparaison est un peu poussée. Ramsès est trop étranger aux idéologies pour être une incarnation des totalitarismes du XXe siècle. Il est davantage une image archétypale de la tyrannie, notion beaucoup plus universelle. Dans son introduction, il cite Philon et Flavius Josèphe, deux chroniqueurs de l'Antiquité qui, selon lui, auraient eu connaissance d'une somme de documents disparus.

Le scénario s'inspira directement de livres - entre Histoire et fiction - dans le but de compléter la Bible et de remplir les trous : Prince of Egypt de Dorothy Clarke Wilson, Pillar of Fire du révérend J. Ingraham et On Eagle's Wings du révérend A. Il faut ici rappeler, que malgré les prétentions du réalisateur, les archéologues et historiens contemporains ne connaissent aucune trace historique de L'Exode, ni de l'existence de Moïse.

Il accepte bien que des Hébreux soient interprétés par de bons spécimens d'Américains, parlant la langue de Shakespeare. Dans L'Évangile, le roi Hérode ordonne le Massacre des innocents après avoir appris des mages qu'une étoile annonçait la naissance du roi des Juifs. Frank - remplissent les trous du texte biblique. On comprend ce qu'il y a de ridicule à voir Nefertari jalouse d'une princesse éthiopienne, à l'évidence séduite par la belle stature et les beaux yeux bleus du futur prophète.

Car au fond, c'est le récit édifiant et la force de certains effets plastiques qui impressionnent encore durablement le spectateur. Difficile en effet de ne pas être transporté par cette histoire de prince devenu prophète, d'esclaves devenus élus, de pharaon devenu tyran. Le film tient toute sa promesse de nous captiver durant plus de trois heures et demie, enchaînant les morceaux de bravoure. L'épisode des dix plaies d'Égypte reste le plus tendu, le plus fascinant, avec cette cruauté divine que le film ne cherche jamais à tempérer.

Visuellement le réalisateur a pris le parti de l'artifice - sans tomber, heureusement, dans l'exubérance. Les effets de transparences et de matte painting sont nombreux, le son résonnant du studio n'est guère atténué, des scènes entières alternent des prises de vues en extérieur avec des plans réalisés en studio ; mais l'aspect factice suffisamment assumé fait accepter tous ces procédés.

DeMille exploita parfaitement le Vistavision de la Paramount, format qui contrairement au Cinémascope permettait de ne pas réduire la dimension verticale. Les compositions n'en sont que plus grandioses. Le cadre est précis. Le Technicolor bigarré se permet toutes les audaces de dégradés, de saturations. Il faut voir la nuée verte se former dans le ciel de Goshen qui annonce le châtiment des premiers-nés d'Égypte ; il faut voir l'eau du Nil devenir sang ; Nerfertari et Ramsès disparaître pétrifiés dans le rougeoiement du Mont Sinaï, par la magie d'un splendide fondu enchaîné.

Si les extravagances, surtout chromatiques, sont légion, une secrète alchimie permet à DeMille de se jouer de la vraisemblance, sans pour autant dépasser les bornes de l'exubérance. Avec ce qu'il faut de réalisme élémentaire pour faire croire à cet univers contre-intuitif. Que dire de l'ouverture de la Mer Rouge, des fameuses colonnes de feu, de la lumière divine qui jaillit du Buisson ardent, de la métamorphose des bâtons en serpents, bref de tous ces trucages aujourd'hui datés.

Contrairement au spectateur de , sans doute très impressionné - l'unique Oscar remporté par le film a consacré les effets spéciaux -, le spectateur contemporain trouvera plutôt à ces effets un charme sans âge. Si lors du passage de la Mer Rouge on devine la projection des chutes d'eau et le déroulement à l'envers de la pellicule, c'est l'aspect artisanal qui, à l'ère du numérique, charge ses trucages d'une beauté archaïque.

La séquence où Moïse arrive au Buisson ardent - après une trajectoire invraisemblable - est caractéristique. Avec une voix d'outre-monde, Dieu demande à Moïse de se déchausser sur une terre sacrée avant que des rayons animés, sortis d'un cartoon, brûlent le buisson sans le consumer.

DeMille réussit là à créer, avec des moyens sans raffinement, un merveilleux hollywoodien affecté mais saisissant. L'évidence de ces procédés assure leur universalité. Il était important que le spectateur entende la voix de Dieu. DeMille, franc-maçon, pratiquait d'ailleurs une forme de syncrétisme religieux qui correspondait assez bien à sa personnalité hétérodoxe.

Tous ceux qui ont eu la chance de voir ce film enfant vous le diront, ils en gardent un souvenir presque aussi impérissable que les Tables de la Loi Capricci Bible de Jérusalem, éd. Du Cerf. En savoir plus.

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